饭圈祭天什么意思：

意思就是：在一些大型的选秀或者是竞技场和中，先利用一些价值来炒作一番，等有一定的热度知乎，再将一个人或者是一部分人淘汰掉。以此达到更好的效果，更高的热度。这些被牺牲掉的人，被淘汰的人就是被祭天的人。

网络上流行的祭天的词汇，其实是有很多的。延伸词汇有：队友祭天、法力无边。女主祭天等。

我们在看影视或者是玩游戏的时候，总是要等到一个时机才能展现实力，这个时机就是队友或者是女友被打残或者是被打残打死之后，激发了主角的爆发力，然后就一举击破打败了敌人，而那个被打残打死的队友就像是被祭天的祭品了，因为他们，使得留下来的主角超常发挥，获得了更高级别的武力值。

祭天为啥用猪头牛头羊头：

这是因为，在人们的认识里面，猪羊牛是很大的三种牲口了。不管是从体型上还是珍贵程度上，这三种都是比较珍贵的，比较大个的奢侈品，用这些东西来祭天，那就是最诚意不过了。将农民家最珍贵，最有价值、最有意义的猪头、牛头、羊头祭天，这是能够彰显自己的诚意的，用这些来供奉神仙，以祈求福禄寿。

改天就是没天了。

如果真心实意，就是现在了。

这样一句说辞，等同于说声感谢。

这话太正确了。亲戚、同学、同事说改天请你吃飯千万别当真，只是一句客套话，如果当真就是智障。

我单位有一位老领导，大力支持一位部下创业成功，我亲耳听他说这位领导退休了他要宴请这位领导并请其他人作陪，结果10多年过去了也未听到消息，而这位职工也因投资失败而破产。

所以别把假话当真话，就当耳边风，吹过就结束了。

世界上除了家人是最亲最近的人们之外，亲戚、同学、同事就是最近的关系人了，人生的旅途都要与这些人打交道，这些人和我们的生活密切相关。

亲戚是我们日常生活中交往最多，感情投入最重的人群，这些人都是有千丝万缕的联系，藕断丝连，事事牵挂，情感相连，往往我们在日常生活中，有事情了，都是这群人们来帮忙，出力。我们在成长过程中都有同学，因为我们要上学，从小学到初中、高中再到大学都有很多人与我们寒窗苦读，在长时间的学校生活，让我们彼此之间产生了浓厚的同学之情，这种情最纯洁，最真挚，没有纷争，没有高低贵贱之分，学习的氛围让我们知道了同学情谊的深厚，不管毕业多少年，同学情谊永远都不能忘却。从学校毕业走出校园，来到陌生的社会，我们都会感到所有的好奇，头脑一切都是空白，通过参加工作，走到新的人生起点，通过单位的领导，同事，耐心指引和把关，让我们认识工作的重要性，知道做什么都不是要考虑简单，什么工作只要努力才能有有成绩。辛勤的付出才能成就梦想！不断的创新才会诠释自己的人生价值！所以在工作中同事关系很重要，他们都是自己人生旅途上的恩人，有了这些人才能让你立足于社会之地。

上述三种人，都是我们的人生财富，对每个人都不能忽视。长时间的积累我们会有分辨和洞察能力，对各种人都要分辨是非，有的自私，小心眼，就要远离，有的大度说话算数，和你合得来，就要多接近。如果有一天遇到你曾经的同学或者是同事，他们说请你去吃饭，这时就要看这个人是否真心实意，真心的就答应，虚心假意的就婉转谢绝！

请客吃饭，是人之常情的事情我们不能总是蹭人家的饭局，自己也应该高光一把，有时间就要宴请你的同学，亲戚，同事，这样都相互表现，每个人的心里就平衡了，与他人之间的情感就融洽了。

答，是的，你千万别当真，这个问题只是一种谈话的结束而已！听听就好了，不就是吃饭吗？最好不过是自己吃自己的，不用去欠别人的人情。

确实不能当真！这只是一句面上的客套话。没有人会当真的！

“改天请你吃饭！”这在现实生活中就是一句客套话，你若认真了，恐怕等个猴年马月，也难吃上那餐饭！

中国的文化悠久长远，也就诞生了很多模棱二可的语言文明，比如，你在路上行走，碰到一个曾经的同事或朋友，兴奋之余，二人站在路边寒喧了一大堆话，临别时，对方还时常来一句:“空了来我家玩哦！”，邀请的很诚垦，却就是不告诉你她家住哪里，这情况和“改天请你吃饭！”一个套路，你千万别太认真！若太认真了，追根寻底地问她家住哪，恐怕她转身后就会在心里说你不识数！

大扺碰到像“改天请你吃饭”，而不是当天或说定时间请你吃饭的人，你都打消掉享口福的这门心思！不如回家烧个泡饭，弄几根咸萝卜干搭搭比较合适！

大家好，有关别人请你吃饭的事，真不要当真的，饭有的该吃，有的就不该吃，有来往的，相互请，没来往的你去吃了也不能白白吃了，心里总惦记你欠别人的一个饭局，时间长了不请下次对方又安排你去，自己感觉都不好意思了，我想如果关系没处到位，别人请吃饭看面子就是让让你的，你自己就婉言谢绝的，找个借口这样对双方都不伤和气的。

生活中我就经历这样一件事，我总麻烦一位朋友办事，实在不好意思再找了，我就想请他吃饭让他选地，因为我怕我选的不合他的口味，就让他找地，他把地也找好了，他的朋友又请他去，他回话告诉我，让我也参加他朋友的饭局，他朋友也让我去，我说这可不行的，你朋友请的是你，你们一定是有事谈的，我哪能参加的，就是让我也不能去的，他说什么事都没有就是吃饭而已，我说真不行的我就说谢谢了，等改天再安排你的，他说什么也不同意再让我安排了，后来我想不吃饭就不吃吧通过别的办法来表示谢意的。

所以说谁请吃饭真不要当回事，关系到了随时就聚的，关系不到位，别人请吃心里总感觉欠人家的，这是我个人的想法不知对否，说的不好请见谅。

善于说这句话的，一般是双方很熟悉，但不经常来往且关系一般的人。没有更多可交流的语言，借以敷衍，没话找话说。如果你当真了，结果必定是失望。

国人见面喜欢客套，不寒暄几句，感觉情感上过不去。其他的话，不知道怎么说，只好用吃了吗喝了吗，诸如此类的家常话予以弥补。说完之后，其实双方心里都明白，笑一笑，点点头，算是给对方的回应，好意领受了。不显得尴尬。

假如，你遇到一个爱较真的人，说这话就一定要小心了。你认为只是客气，他却拿着当真。话刚一出口，他接上问：什么时候？本是一句客套，结果弄巧成拙。

我认为，客套本身没毛病，但最好不要过。过了，就显得虚伪，给人不实在的感觉。你诚心诚意请别人吃饭，无论什么关系，先把时间地点确定，邀请你去，不见不散。能体现出对别人的真情实意，不是搪塞和应付。

人与人之间，要以诚相待，不说空话假话。即便客套，也要讲究分寸。说到这里，相信你已经明白了这句话的真正含义。下次，再碰到别人对你这么讲，也客气地表示应允，一笑了之，千万不要当真。

别当真勿略人而已，好听是客套话，不好听那是骗人之言，

\"亲戚同学同事说：`改天请你吃饭’，千万别当真\"。看到这个问题，我不由得笑了，我认为的确是不能当真。

这应该是一句中国常见的客套话吧！就好像很早以前，大家见了面打招呼不是说:\"你好\"，而是问:\"吃了吗？\"

听说过这样一个笑话：有一外国友人在中国任职，中国同事某次和他聊天，结尾时用了一句同样的客套话:\"有空请你吃饭。\"外国友人说:\"有空，我今天就有空啊！\"还很认真地追问，请他吃什么样的饭。搞的中国同事有点下不来台。当然，这是个段子，也许是编出来的，但同样说明了一点，这样的话不能当真。

《左传》有言，“国之大事，在祀与戎”。祭祀之礼作为中国古代五礼之首，关乎国家的政治、文化制度。历代帝王通过一系列隆重、庄严的仪式，达成“天人沟通”，祈佑风调雨顺、国泰民安。唐代贾公彦《周礼义疏》云，“礼天神必于冬至”，历代王朝均极重视冬至的祭天活动。

天坛公园的祭天表演 李京生 摄

对于“天”的崇拜和冬至祭祀的传统在早期文化中已有体现。1983年，辽宁省建平县牛河梁发现了属于红山文化晚期的历史遗迹，年代约为公元前3000年，其中的三环石坛颇具特色。石坛整体由石桩组成三个同心圆坛，与今天北京天坛的构造有高度的相似性。商代甲骨卜辞中已经出现“日南至”（冬至）祭祀的内容，《周礼》《礼记》也有周天子在冬至日于圜丘祭天的记载。

有文献记载的正式祭天始于汉代。元鼎二年（公元前115年），热衷祭祀封禅的汉武帝作“通天台”，并在元鼎五年初步确定了祭祀礼仪。建始二年（公元前31年）正月，汉成帝于南郊祭天，成为汉代第一个正式祭天的帝王。东汉初年，神灵的牌位开始有了详细的规划，《后汉书》记述东汉初年，南郊祭坛的诸神牌位多达1514个。有意思的是，祭天传统并不因国家而中断。魏、蜀、吴三国鼎立之时，开国皇帝均有于南郊告祭天地之举，祭祀天地是宣示统治合法性的重要标志。

唐宋时期确定了以冬至作为祭天礼日。选择冬至祭天，是因为其节气的特殊性和重要性。古人认为冬至之日，是阴气由盛转衰的开始，此后阳气萌生，万物勃发，因此称冬至为“阳生”“长至”，又称“冬节”“亚岁节”。而祭天建筑设置在国都之南，也是配合五行之说中南方属阳的特性。帝王在这一天顺应天时，南郊祭天，祈佑国泰民安，岁美人和。

明清是祭天制度的定型期。明洪武初年，实行天、地分开祭祀的制度，在南京城外的钟山南、北分别建圜丘、方丘，每年冬至祭天，夏至祀地。明洪武十年（公元1377年），朱元璋认为天地好比父母，天地分开祭祀象征父母分离，于是改为天地合祭。永乐迁都后，明成祖将南京的祭祀仪式与建筑制式完全迁移至北京。明嘉靖九年（公元1530年），明世宗重新确立天地分开祭祀，于安定门北修建地坛。清代祭天礼始于皇太极崇德元年（公元1636年）。清军入关后，祭天礼仪与时节基本延续了明代传统，直至辛亥革命后废止。

天坛是明清帝王的祭天场所，始建于明永乐十八年（公元1420年），明清两朝共有23位皇帝亲临此处祭天。天坛周长九里三十步，实测面积约为273万平方米，由祈年殿、圜丘、斋宫等建筑构成。圜丘建于嘉靖九年，自上而下依次为一二三层。为了符合冬至阳生的特点，建筑尺寸大量采用一、三、五、七、九这些阳数叠加，一层中心“天心石”外分铺九块面砖，其后以九的倍数铺至第九圈，为八十一块面砖。清乾隆十二年（公元1747年）扩建圜丘，扩建后三层周长共计45丈，是九的五倍，符合皇帝“九五之尊”之意。

祭天之典是祭祀典礼中最为繁琐隆重的仪式。明清帝王及陪祭官员在祭天之前均需斋戒。斋戒期一般为三天，斋戒期内皇帝不可饮酒食荤，陪祭官员不审理案件，不参加宴会，不吊丧，不祭神，不扫墓。如果皇帝不住斋宫，则需在祭天当日天色未亮时出行，沿途需平整街道、铺撒黄土，并将所过胡同街口以青布遮挡，以保障祭天队伍平稳抵达天坛。

祭天的准备主要由礼部负责，包括查看祭祀所用牲畜、修葺坛庙、排演祭天乐舞等。所有细节均须处理周全，在既定时间内完成。道光五年（公元1825年）冬至前一天，时辰已过酉时（下午五点至七点），正在斋宫的清宣宗听到神乐署有演练乐舞之声，感觉时辰有所延误，遂下令，以后乐舞彩排须在未时（下午一点至三点）完成，如再延误，定当严惩。

冬至节祭天圜丘的布置，体现了古代的天人观念。圜丘一层正北向南摆设“昊天上帝”神位，两侧摆设祖先牌位作为陪位，日月星辰风云雷雨作为从位。皇帝的祭天位置即在“天心石”，行三跪九叩礼的拜位在第二层南向。帝王两侧分列引导祭天仪式的“赞引官”，负责诵读向上天祷告祝文的“读祝官”，以及向帝王呈送各种祭器的“司香官”“司帛官”“司爵官”“赞胙官”等。三层分列陪祭的王公大臣。

明清祭天仪式，首先由皇帝自二层步入一层，三上香后回到二层拜位，带领群臣行三跪九叩礼。接下来皇帝再度升坛至神位前，先后将玉帛、供品献上，同时读祝官朗读祝文。然后是初献礼，行初献礼的只能是皇帝本人。亚献、终献则由太子、王公大臣执行。在皇帝本人接受福酒、胙肉后，再度行三跪九叩礼。最后撤去供品至燎炉焚烧。

历代祭天仪式，除了固定在冬至举行外，改朝换代之机也多是祭天之时。后梁开平元年（公元907年），朱温建立后梁即欲行祭天礼，只是因洛阳建造尚未完成才推迟到开平三年正月举行。明洪武元年（公元1368年）正月，朱元璋为宣示明朝正统性与皇权合法性，曾向“上帝”祭告：“如臣可为生，告祭之日，帝祇来临，天朗气清。如臣不可，至日当烈风异景，使臣知之。”据称不久天晴气爽，遂如愿举行了即位大礼。

祭天仪式是皇帝的专责，代表无上的地位。明清时期的祭天仪式隆重繁杂，碰到皇帝老幼体弱不能全部完成的情况，会选出代为祭祀的臣下。代祭是极为崇高的荣誉，是权位的直观体现。清康熙帝在位61年，遣官代祭多达18次，后期代祭都与九子夺嫡密切相关。在皇二子胤礽第一次做太子时，曾四次主持冬至祭天。但后被废，即便再度被册立太子，胤礽也无缘代祭了。康熙六十一年（公元1722年），康熙帝命皇四子胤禛代行祭天礼。正当胤禛在斋宫斋戒时，康熙帝突然病情恶化，急召胤禛至畅春园听取遗诏。翌日，胤禛即位，是为雍正帝。

在传统农业社会的生产力条件下，帝王祭天旨在宣扬“君权神授”的思想，强调自己“受命于天”的正统地位，同时也反映了人们对于“人类与自然界的关系”这个重大哲学命题的朴素认知。源远流长的祭天典礼凝聚为中华民族的文化传统延续至今，它的功能和内涵随时代演进不断变化和丰富。天坛已进入世界文化遗产名录，成为展现博大精深的华夏文明的重要载体。近年来，天坛公园每年春节期间都会举办祭天文化展演活动，生动再现古代礼制的这一重要内容。

来源：北京日报 李诚

编辑：王少伟