梦见坐马车是什么预示，做这样的梦说明这几天的运势较为一般，即使是遇到一些困难，到最后也是要独自去解决，当然不同的人梦见坐马车也会有着不一样的预示，下面请看更多的梦见坐马车是什么预示。

梦见坐马车是什么预示1

梦见坐马车的相关解释：

梦见坐马车，表示最近的运气一般，如果遇到什么问题还是要靠自己解决。这两天的麻烦来源于别人对你的印象，不知道什么时候得罪了的人，会在这两天绊你一脚，而且辩解的用处也不大。

梦境解析：

梦见敞篷两轮马车，全家幸福、快乐。

梦见驾驶的`是由两匹马来拉的马车，预示着会有贫穷缠绕着你。

梦见马车，表示你和家人生活充实，愉快幸福，并预示会有好运气。

梦见马车，预示梦者将会得到好朋友的支持，事业能够飞速的发展，很快就能够过上更好的生活。

梦到马车在行驶，表示事情一切顺利，如果不行驶，表示你追求的事不会成功。而如果马车负载过重，表示你会遇到困难。而梦中若你正在备马车准备旅行，表示你的心中焦躁、心情恐惧。而如果驾车的远看是马，近看居然是羊，表示你所从事的工作，无法做得长远。

梦见坐马车是什么预示2

梦见坐马车，容易得到更多人帮助，可以感受到大家庭的温暖，当然这也和你平时对待别人的态度成正比。

梦见坐马车，人际方面涌出融洽的暖流。以往和某人对峙的关系会出现解冻的转机。

病人梦见坐在马车上：不久会恢复健康。

女人梦见坐马车，会与丈夫分离。

独身的人梦见坐在马车上预兆您的爱情：情投意合，但不可太大意。

梦见自己坐马车，心思敏感，一点小事就影响你的情绪。情人对你细心的照顾，让你觉得很窝心。会获得家人给你的好处。

待业者梦见坐在马车上预兆近期财运方面：多起伏，不佳。

年轻人梦见坐在马车上则近期运势运程：诚意则运气好，邪念则运气不好。

梦见坐马车回家，对社会的丑恶现象尤其敏感，也容易让自己的价值取向变得偏激起来。

梦见别人坐马车是什么预示

梦见别人坐马车，说明不久之后会与他人发生矛盾，想要释放心里的压力，建议还是要好好调整自己的想法与心态。

梦见自己坐马车，这两天的你会得属于自己的依靠，建议不要设防，小心他人会伤心，之前所付出的努力白费。

梦见朋友坐马车，暗示着这段时间的你会受某侵犯与伤害，因此害怕与他人交流，对于异性会有很强的报复心理。

梦见贵族坐马车，意味着梦者会凭借自己的努力，得到升职加薪的机会，并且会得到老板赏识。

梦见病人坐马车，会参加竞选演说之类的活动!你倾向于通过交流，来说服别人信任你，给你某个职位或任务!

梦见老人坐马车，预示梦者将会得到好朋友的支持，事业能够飞速的发展，很快就能够过上更好的生活。

梦见别人坐马车的宜忌：

「宜」宜加班，宜与老友通电话，宜探亲。

「忌」忌给父母打电话，忌玩游戏，忌申请休假。

“坐爱”当然不是“”的谐音、通假，这个有证据。“坐”不是“因为”，也不是坐着，而是一种难以言传的人生禅味。

我们先来看看字形演变。

最初的甲骨文，是人坐在席上的样子，应该是象形字，古代贵族是跪坐的。

到了金文，席子变为土，一个人变成两个人，意思是在地里劳动时，坐在地上休息。

由坐，引申为席位、座位，后写作座。如座上宾，就是坐在上座的宾客，贵客。

又由“座”引申为座位上的人、主持、话事人。如坐办、坐馆。

在古汉语保留较好的粤语中现在还有，香港电影黑社会有坐馆头衔，如《古惑仔》里的蒋天生等。

由座位上的人引申为法庭辩讼叫做坐。

由法庭辩讼引申为由……而获罪，定罪。如连坐，坐实。

由座位上的人还引申为守。如坐阵。

上面这些词，如连坐、坐阵，大概都是明末清初以后的事情，现代汉语，所以是双音词。

古汉语，书面语，刻在龟甲、写在竹简上，书写成本高，基本都是单音词，如“请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。”——《史记·项羽本纪》

上面这些解释，“坐”都没有“因为”的意思，有“因为”意思的是两个双音词，\"坐是\"、“坐怀”。

\"坐是\"，因是之故，因此。

宋代苏舜钦《过濠梁别王原叔》诗：“遂令老成人，坐是亦见斥。”

廖仲恺 《钱币革命与建设》：“ 欧战以来，各交战国物价之昂腾，金价之低落，其故坐是。”

“坐怀”，意思是因此而怀念，不是柳下惠坐怀不乱，那是真人坐在怀里，但可能也是因为曾经“坐怀”而“坐怀”吧，因为爱所以爱。

可见单单一个“坐”，似乎没有“因为”的意思。

现在查字典，有“因为”的意思，例句就一个：“停车坐爱枫林晚”。

因为“停车坐爱枫林晚”的“坐”是“因为”的意思，所以，“坐”有“因为”的意思，所以“停车坐爱枫林晚”的“坐”是“因为”的意思。

循环论证，自己证明自己，孤证。

孤证不立，当然似乎还有一个，汉乐府诗《陌上桑》：

搜遍全网，似乎都只拿出这个作为第二个例子。

很久很久以前，村里有个姑娘，名叫罗敷，魔鬼身材，天使脸蛋。

看美女忘了干活，互相埋怨，反正从来不怪自己，只因为看罗敷。

“但坐观罗敷”，“但”，“只”的意思，没有争议；“坐”，“因为”的意思，确定吗？

解释为只是(因为)坐在那里看罗敷，也可以吧？

当然，行者、耕者、锄者，还有少年，不知是什么者，这个分类不合逻辑，都坐在地上看，似乎不合理，有的应该是站着看。

但中国人从来不太讲逻辑，子非鱼啥的，所以这个“坐”，并不一定是真的坐在地上。

这好比说你一天到晚坐在家里不干活，其实你大多是躺在沙发上打游戏的。

这个“坐”就是不干正事、不干活的意思。

所以，“但坐观罗敷”，就等于说“一天到晚坐在家里不干活”，什么都不干。

当然，说“因为”也行。

也就是说，这个旁证并不是铁证。

那难道是杜牧鬼畜，发明的一个“网络新词”？

李杜文章在，光焰万丈长。

李商隐、杜牧这对组合称为“小李杜”，是仅次于李白、杜甫的大咖，那应该会成为无数文人墨客的偶像，会疯狂模仿“刷屏”。

那我们来看看其他“粉丝”的作品。

先看唐代的。

先看顶流大咖，白居易，他应该比小李杜更牛逼，至少名气更大，粉丝更多。

白居易《玩松竹》：“坐爱前檐前，卧爱北窗北。”

这个“坐”，如果要说是“因为”的意思，那我就想打人，当然我克制。

元稹《月三十韵》：“坐爱规将合，行看望已几。”

同上，我克制。

孟郊《送淡公》：“坐爱青草上，意含沧海滨。”

我们一屁股坐在青青草地上，难道就是因为爱草，更主要是坐着舒服吧？

唐彦谦，姓唐，也是唐代，《叙别》：“夜合花香开小院，坐爱凉风吹醉面。”

如果说因为爱“凉风吹醉面”的话，应该更因为“夜合花香开小院”吧？所以，就是坐着爱、享受。

欧阳詹《灵岩述旧》：“坐爱云林泉石好，行寻煖谷野桥连。”

同白居易，坐、行对仗。

梁鍠《诗闻百舌鸟》：“坐爱时褰幌，行藏或驻车。”

大致同上。

接下来说宋代的。

同样先看顶流大咖，苏东坡，唉，好久没吃过东坡肉了。

《南堂五首》之三：“他时雨夜困移床，坐厌愁声点客肠。一听南堂新瓦响，似闻东坞小荷香。”

盛唐到弱宋，画风为之一变，不是“坐爱”，而是“坐厌”。

书上异口同声说“坐”是“因为”，大致作如下翻译：

从前每当夜雨绵绵，我总是烦恼着频频移床，因为讨厌那添人愁闷的雨声，点点滴滴，滴在我满是客愁的心上。如今一听雨打南堂新瓦的响声，似乎闻到东坞那一阵阵小荷花的幽香。

似乎很有道理，与200余年前的杜牧遥相呼应，铁证如山。

我们理解作者的意思，一定不能离开时代背景。

这组诗作于宋元丰六年，1083年。

元丰三年二月，苏轼因乌台诗案被贬到达黄州，后来在这里写下千古雄词《念奴娇·赤壁怀古》：\"大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”

其实苏东坡本人，差点就被弄死。

由于与王安石为首的集团政见不和，苏轼被摁在地上摩擦。

结果被沈括，对，就是历史课本上宋代著名科学家，实名举报苏轼借诗歌诽谤朝政，讽刺圣上。

苏轼被下狱审判，集团一定要苏轼死，苏轼给弟弟苏辙留了两首绝命诗。

最后倒是王安石救苏轼一命。

王安石当时已退休金陵，他上书说：“安有圣世而杀才士乎？”

王安石“一言而决”，苏轼得到从轻发落，贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，由当地官员监视居住。

先住在定惠院，后搬到离长江80步的临皋亭，就是一个小驿站，一住3年。

元丰六年五月，朋友众筹，在临皋亭的南畔筑三间屋，苏轼名之曰南堂。

当时苏轼46岁，他64岁死，乔迁新居，一口气写了5首诗，高兴坏了。

这样就很明显了，之前晚上下雨，屋子四处漏水，江边风大，床铺移来移去，还是没用，那还睡个鬼咩，就坐在床边发愁呗，鬼就睡得着。

杨万里，南宋四大家，《移床》更直白：“ 清晨暑气已愁予，何况晹虫午及晡。寻得松风小凉处，移床来坐又还无。“

朱弁 《栽花》: “种柳五年高出屋， 攀条坐爱春阴绿。”

“攀条坐爱春阴绿”，显然是爬上柳树坐在树杈上，那种感觉真好，可以称之为爱；而不是因为爱“春阴绿”，才爬树，爬上去也是坐，当然也可以站，随便你。

朱弁似乎不熟，但他是朱熹的叔祖，朱熹熟吧。

“攀条坐爱春阴绿”，和”停车坐爱枫林晚“，几乎一样一样。

如果前后两句连起来还不一样，那还有一个，明代邱克容也写了一首唱和诗，据说是和张三丰的，就是张无忌的爷爷，这个是野史：

”凭阑坐爱三更月，候晓行吞五色霞。“

这个和“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，可以说完全一样了吧？

\"坐爱\"对\"行吞，就是坐嘛。

当然不一定是坐，靠也行。

看多了会发现，似乎只有唐代喜欢用“坐爱”，宋代都少了，这不是一个普遍的用法。

“坐”，还有一种我们不太熟悉的用法。

如李白《南阳送客》：“坐惜故人去，偏令游子伤。 ”

但这个“坐”似乎就是“因为”耶，其实完全不是，甚至也不是坐在那里的意思。

“坐”对“偏”，是“徒然”的意思，就是惜也没用。

如李白喜欢的南北朝诗人谢朓《和王主簿季哲怨情诗》：“徒使春带赊，坐惜红妆变。”

这两句对偶，“坐”对“徒”。

对了，“坐”这个实词，这里变成虚词，这样的例子很多。

如唐韦应物《清明日忆诸弟》“唯恨乖亲燕，坐度此芳年”、南北朝江淹《望荆山》“玉柱空掩露，金樽坐含霜”，等。

坐，怎么有了“徒然”的意思呢？

我们灰心绝望的时候，是不是经常瘫坐在那里发呆？

但发呆有什么用呢，徒然而已。

中国文化就这么空灵飘逸。

这个转变，可能是在南北朝形成的。

史学大师陈演恪说，魏晋南北朝，是中华民族大融合时代，基本奠定了中华文化的风骨，儒释道一体。

魏晋南北朝，其实还可以上溯到三国两晋，是中国历史上最长的时期，战火连绵，民不聊生。

对酒当歌，人生几何。现世太苦，出世思想自然抬头。

儒退佛进，佛教在南北朝达到巅峰，有诗为证：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”

这首诗正是出自杜牧的《江南春》，有点意思了，看完就明白了。

到了唐朝，有唐僧取经，但道教是国教，因为创始人老子叫李聃，就是写《道德经》的，和唐朝皇帝一个姓。

老子天下第一，就是这么来的。

中国人曾经最讲禅，到现在还讲顿悟，这些都源自南北朝的六祖慧能，他创立的曹溪禅从此成为中国佛教的主流，并随鉴真东渡到日本。

六祖慧能最著名的是那首偈语诗：

“菩提本无树，明镜亦无台。本来无一物，何处有尘埃？”

这是什么鬼？

我们都似懂非懂，不明觉厉，似乎懂，但不好说。

西方人一看，直接一脸懵逼。

所以，我认为把“停车坐爱枫林晚”的“坐”解释为“因为”，就是现代“务实”的西方逻辑思维，对中国“务虚”的空灵飘逸的生搬硬套。

最后，我们再完整地重温杜牧的《山行》：

远上寒山石径斜，白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

写作的具体时间背景无法考证，但不是写湖南长沙岳麓山的爱晚亭。

爱晚亭始建于清乾隆五十七年（1792年），由岳麓书院院长罗典创建。与安徽滁县的醉翁亭（1046）、杭州西湖的湖心亭（1552）、北京陶然亭公园的陶然亭（1695）并称中国四大名亭。

爱晚亭原名红叶亭，又名爱枫亭。后来由湖广总督毕沅，根据杜枚的诗句，更名为爱晚亭。

这个很重要，岳麓山是南岳衡山72峰的尾峰，海拔300.8米。

相对高度不知道，应该就是一两百米，反正我去过好多次，抬头就看见山顶，没有什么白云，也没有什么人家。

杜牧去的应该是一个云雾缭绕的仙境，夕阳晚照，霜叶如花，晚风徐来，杜牧是不是会产生一种禅境？

坐禅修行，可是当时人生的至臻至美至高境界啊。

所以，“坐”，可能是坐在车上打坐，也可能是站着、躺着，但可能都不对，应该是徒然的意思。

李白、杜甫人生不如意，杜牧也是，受到宰相李德裕的排挤外放。

霜叶红于二月花，而人生无常，爱这枫林晚景，也是徒然啊。

杜牧（803年—852年）在安史之乱（755年—763年）之后，大唐已经凉凉。

盛世不再，韶华易逝。

良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？

则为你如花美眷，似水流年。

这应该才是一个魏晋南北朝之后，一个典型的中国古代文人骚客触景生情的心境。

把“坐”解释为“因为”，就是西方思维，一定要找出因果逻辑，而东方思维是空灵飘逸的，但背后其实依然存在强大的逻辑。

因为人生苦短，世事无常，所以徒爱枫林，红于二月花也没用，徒增伤感。

中华文化博大精深，你品，你细品。

最后，看了满屏的神回答和神评论，都在调侃，通假字，谐音梗，一片高潮，科普一下。

粤语，由于南岭阻隔，天高皇帝远，保留了较好的古汉语发音。

粤语“坐”发音cuo，第二声，“做”发音zwou，入声，根本就不是一个音。

据专家研究，粤语和宋音相近。

如果说唐在宋之前，那我们再看看古汉语的活化石客家话。

客家人自西晋衣冠南渡，开始南迁，在唐以前。

客家话“坐”发音cu，第一声，“做”发音zu，入声，也不是一个音。

所以，唐代的杜牧，做梦也不会把“坐爱”联想到“”，还不知道唐代把做那事到底叫做啥，懒得去考证了。

这个坐爱不是因为，我没文化不会长篇大道理，我觉得是坐在车上行走在山里，深秋时节沿着弯曲的小路上山，在那白云升起的地方住着人家，因为喜爱那里枫林的晚景，而停下车来坐在车上美美的欣赏着这枫林，霜叶红得比二月花还红得鲜艳，

这首诗是杜牧游览潭州（今长沙)岳麓山時所写，因此在岳麓山脚下，后人按此意建了一座＂爱晚亭＂现在为著名游览胜地。

我觉得现在的某一些人有刻意为某些汉字赋予某种意义之赚。汉字是以“象形会意”为主。“坐”本义就是两个人坐在土堆上，再怎么延伸，也不能脱离其本义。

诗人杜牧外出去某个地方，在马车上一路颠簸，在车上困倦了，想休息一下，把马车停下来，找一个坐下，欣赏到了那里枫林晚景，然后发出由衷的感叹：霜叶红于二月花，完全是情感的自然流露，那有那么多“因为”。

长沙方言，坐，还有表示极度肯定的意思，比如，“你咯手牌坐会输！”，“买银色的车好，一句言坐赢！”我历来认为，在此，“坐”就是极度肯定的意思！

我的语文是体育老师教的，所以我的理解可能不一定对，敬请海涵。

个人认为在“停车坐爱枫林晚”这句诗里面，“坐”字不该理解成因为的意思——当然，更不能因为谐音就理解成是那种运动的意思。

实际上“坐”字是能查到有“因为”的意思的，但唯一的举例就是这句诗。虽然后来有不少模仿者写出来的东西也可以用“因为”的意思去解释，但追根溯源都是出自这句诗的。

也就是说，之所以“坐”字有“因为”的意思，其根源纯粹就是因为这句诗的存在——亦即，是为了解释这句诗而特意赋予它的这么一个意思。

这叫什么？这连孤证不立都算不上。

为了这句诗特意赋予它这么个意思，然后再用这个意思反过来解释这句诗，那当然是没什么大问题了。

这种现象其实是很多的，很多数学问题包括很多科学性的假说也是这么回事。比如进化论（演化论），比如板块漂移假说，比如宇宙奇点爆炸假说等等。

其实这就是一种倒推法，是先看到了现象，然后去琢磨它的原因。琢磨来琢磨去觉得应该是怎么怎么的原因造成的，这就倒推出了一个假设的前提。

既然已经倒推出了这个前提，那么反过来再用这个前提去论证相应的观点，当然看着就是很正确合理的了。

但事实上这个倒推出来的前提并不一定正确。

回到这句诗来说，“停车坐爱枫林晚”这句诗的大体意思其实并不难明白，难的是怎么把这个意思给分配到每一个字上面。

“坐”字最原始和普遍的意思是表示一种动作或状态，前面已经有了“停车”的动作，那么根据上下文来推测，这里的“坐”字最佳的解释应该是表达停车后的一个状态，亦即坐在车上欣赏美景的这个状态。

所以我觉得这句诗应该翻译成：停下车坐在车里欣赏这令人喜爱的枫林的晚景。

亦或翻译成：停下车坐在车里是因为喜爱这枫林的晚景。这里的“因为”是出自于“爱”字，而不是“坐”字。也就是说“爱”字的意思应该是“因为喜爱”，而“坐”的意思只是用于描述停车后的一个状态或动作。这种用法在古文里很常见，想抬杠的朋友建议先去多看点古文再来抬。

但是话说回来，怎么理解是个人的问题。在教科书上，目前应该还是把“坐”字解释成“因为”的吧，所以在考试的时候还得按教科书来。如果肆意写上自己的理解，又或者搬运别人的理解，被扣了分就只能怪自己了。

“停车坐爱枫林晚”，此句出自哪里的？

出自杜牧诗《山行》中，这是他在秋日里登高应景而作的，据考证此山为湖南长沙的岳麓山。

全诗共四句：远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

虽然前两句平铺直叙行程景观，第三句就转入了思维境界，但三句合一无非都是起铺垫作用的，其目的为核心的第四句服务。

“停车坐爱枫林晚”，什么意思啊？

显然，此句一“转”别有风味，是诗人之沉迷，更是一种情致所在。

忘不了此景，必久坐而赏。任何人都会有这种感觉，那就是一种依依不舍的情怀！

停下车了，坐在车上，我所喜爱的原因是这片枫林的晚景。

诗，言志抒情。“停车坐爱枫林晚”中之“坐”何解？

多数人认知：“停车坐爱枫林晚”中的“坐”之义是“因为”，则可顺可通。

事实上，汉字“坐”是动词，有点应“因”则“为”的意象，但其本义确无关“因为”二字。

想一想，诗人杜牧的那个时代原始森林居多，尤其是名山高地，不仅有飞禽走兽，而且常常蛇虫出没。

“枫林晚”三字，确立“坐”的动作就更实在了，为了留恋晚景，不得不“坐”在车上，甚至于夜宿。

所以说，“停车坐爱枫林晚”句中的“坐”的意思，可以视为动作行为，即“坐下来”的意思。

总之，理解诗句中“字”的意思，可以拓展、联想，但也可以依事实状况而定夺，切忌人云亦云，不作出自我之见！

（图片来源网络，违规即删）

我觉得仅仅解释为“因为”，有点浅薄，并且打断了前后的自然连贯性。

我们想象一下，以前你开着保时捷，习惯了在快速路上狂飙，体验多巴胺肆意喷薄带来的强烈快感。最近大约也许可能是因为秋天到了，雄性荷尔蒙分泌一直低潮，你忽然想回味一下之前小文青的感觉，走了一条之前没有走过的路。秋分起，红叶漫天，片片枫叶触动了你原本闷骚的心弦，然后你带着一丝怅然，三分多情和六分没事装文艺的情绪，自然而然的踩下刹车，松开安全带，双手抱着……（不好意思跑题了）。

这个地方，你换任何一个词，都达不到用“坐”这个词的感觉，就像提起德芙你自然想到丝袜，不丝滑这个词一样。我不需要理由，没有原因，此情此景，面对远山，暮色，只想静静的融入其中，这一刻，我超然物外，和天地一体，恭恭敬敬的说一句“王总好！”

当然了，古代不可能有柏油大马路，也不会自带BGM，当时的情况极有可能是翻了一座山，又过了一条河，人困马乏车都快散架了。这个时候，天色渐晚，原本以为能早点到地方洗脚桑拿泡妹子，结果一看时间晚上18点了，高德导航里面传出志玲姐姐温柔的声音“距离目的地还有100公里”，算求，不走了，人吃草马吃饭顺便欣赏一下周边的环境。

“WC，这么美的景，这么漂亮的红叶”

“拍张照片，发给妹子”

“妹子要是在旁边多好”

……

综上所述，我觉得解释为“因为”，完全破坏了当时的气氛，实为不妥，况且佛也曾经曰过：这个回答真完美，给满分！

这老师也真是没法夸奖了。坐就是一个动作。谁都知道。停下车，坐下来。看着晚霞中的这片枫叶林。心情很愉悦。为什么要曲解？“坐”他想出名。这个“坐”是因为的意思。

看见一大堆调侃的评论，我还是发表一下个人看法吧！首先这首诗是唐朝杜牧写的，唐音具体坐发音什么不敢肯定，但可以肯定不是和做一个音。也不存在什么通假字，我只说一下我们这的方言发音吧！客家话坐发音cu第一声，粤语坐发音cuo第二声。而做客家话发音zu接近第四声吧！粤语做发音zwou，坐和做根本就不是一个音。

在当时的时代背景，唐朝诗人杜牧可没有你们那么开放[抠鼻]性思想。也许就是很简单的停下马车席地而坐，喜爱那枫林到夜晚。

他是明代三大才子之首，

他高中状元后，步入仕途，

他是一个全才，天文地理，音乐戏剧，均有著述。

他的诗歌风格"浓丽婉至"，独步明代文坛，

他是杨慎。

近代学者杨薇元说：明人词，以杨用修升庵为第一。

在《三国演义》中，开篇词《临江仙·滚滚长江东逝水》就出自杨慎的手笔。

父亲为大学士，杨慎又考中状元，人生的开头那么顺遂，谁能想到，却因为明代的“大礼仪”事件，触怒皇帝，被杖责罢官，贬到云南，最后终老于此。

诗词君分享杨慎最经典的十首诗词，一起在诗中体会杨慎人生的悲欢离合吧！

1、最荡气回肠的词：《临江仙·滚滚长江东逝水》

《临江仙·滚滚长江东逝水》

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，都付笑谈中。

作为《三国演义》的开篇词，这首《临江仙》无人不知，无人不晓。

父亲为当朝高官，自己考中状元，本来有一个美好的人生，却因为“大礼仪”事件而被贬云南。

来到云南的杨慎没有消沉，而是积极生活。

杨慎试图在历史长河的奔腾与沉淀中探索永恒的价值，在成败得失之间寻找深刻的人生哲理。

看着滚滚不息的江水，他感慨：古时那些英雄人物如这江水一般，已然逝去，不复光华。英雄的人生是如此，我又何尝不是如此呢？

全诗读来荡气回肠，兴亡之感，人生沉浮俱在其中。

起起落落的一生，才是理想的一生。

2、最五味杂陈的诗：《宿金沙江》

《宿金沙江》

往年曾向嘉陵宿，驿楼东畔阑干曲。

江声彻夜搅离愁，月色中天照幽独。

岂意飘零瘴海头，嘉陵回首转悠悠。

江声月色那堪说，肠断金沙万里楼。

明世宗嘉靖四年（1535），被谪贬戍边的杨慎从云南回四川省亲，在金沙江巡检司衙门借宿，入夜听金沙江水波涛滚滚，难以入眠，遂提笔写下《宿金沙江》。

这是一幅今昔对比。

往年杨慎曾借宿在嘉陵江边，站在驿楼东边的角落。江水声扰得人一整晚都没睡着，天上的月亮照着孤独的我。

哪知今日再次宿在这里，回想起曾经的种种，望着月色，心中的苦楚哪堪诉说，只有断肠而已。

往年借宿，观月闲适，而今借宿，再看月亮，心情沉重无处诉说。

所有的青春都会逝去，却非所有的逝去都有补偿。

3、最清美幽怨的词：《水调歌头 灵宝县赏牡丹》

《水调歌头 灵宝县赏牡丹》

春宵微雨后，香径牡丹时。雕阑十二，金刀谁剪两三枝。六曲翠屏深掩，一架银筝缓送，且醉碧霞卮。轻寒香雾重，酒晕上来迟。

席上欢，天涯恨，雨中姿。向人如诉，粉泪半低垂。九十春光堪借，万种心情难写，欲将彩笔寄相思。晓看红湿处，千里梦佳期。

灵宝县在河南，杨慎可能在此赏过牡丹。贬谪到云南后，杨慎与当地文士交游写下此诗。

在上片，词人写牡丹雍容华贵和国色天香。雨后的牡丹，丰艳动人。富贵人家赏牡丹，陈设华丽，乐器高雅，正好搭配牡丹的国色天香。

而下片，牡丹却有飘泊天涯之感。即使是花中之王，也终有花谢花飞之时。雨中牡丹，如美人泣目，她想着千里之外的家乡，梦想着团圆的佳期。

牡丹截然不同的命运，像极了杨慎的命运。

人生经历不同，一样的牡丹，却有不同的心情。

4、最清婉绮丽的诗：《柳》

《柳》

垂杨垂柳管芳年，飞絮飞花媚远天。

金距斗鸡寒食后，玉蛾翻雪暖风前。

别离江上还河上，抛掷桥边与路边。

游子魂锁青塞月，美人肠断翠楼烟。

春天的柳，在杨慎看来，亦蕴含着悲剧的命运。

当春风吹拂大地时，不管是垂杨还是垂柳，它们用飞花飞絮取悦于遥遥的远天。

在寒食节后，柳絮像雪，像玉蝴蝶飞舞在春风前。它们离开江上，飘到河边，飞在桥边，落在路边。

柳是悲剧的，人亦是，君不见塞外游子思乡魂断，家中美人相思肠断。

全诗八句皆对，清婉绮丽，字字天成，如珠在盘，自然流转。

人生一世，不过是在这人间暂坐，却要历经万千沧桑。

5、最清新别致的诗：《于役江乡归经板桥》

《于役江乡归经板桥》

千里长征不惮遥，解鞍明日问归桡。

真如谢朓宣城路，南浦新林过板桥。

被贬谪到云南的杨慎，身受行役之苦。

千里路程，长途跋涉之后，到了板桥，才得以解鞍。可又不能马上休息，还要去安排好明天行路的船只。

杨慎不禁感慨，这一幕像极了当年谢朓去宣城路经“板桥”时风尘仆仆的情景。

以谢眺行旅之苦喻自己行旅之苦，可见杨慎被贬谪后的日子，确实是不好过。

倘若一时受挫或失败，你可以允许自己焦虑、烦闷，时间到了，便收拾情绪，重新出发。

6、最朴实感人的诗：《送余学官归罗江》

《送余学官归罗江》

豆子山，打瓦鼓。

阳坪关，撒白雨。

白雨下，娶龙女。

织得绢，二丈五。

一半属罗江，一半属玄武。

我诵绵州歌，思乡心独苦。

送君归，罗江浦。

罗江，属四川。

余学官要回到四川去了，那是杨慎的家乡，作为罪人被贬云南，回不去家乡，当友人回去时，更勾起了内心的思乡之情。

全诗前十句是《绵州巴歌》，那是杨慎家乡的歌。

引用完家乡的歌，杨慎直述内心对家乡的思念，我想家想得好苦呀，我送你归去罗江岸。

谁都知道，那是杨慎做梦都想回去的地方。

全诗清浅，可其中的思乡之情却绵长动人。

人越是困顿越想回家，因为家能慰藉孤独。

7、最有哲理的诗：《三岔驿》

《三岔驿》

三岔驿，十字路，北去南来几朝暮。

朝见扬扬拥盖来，暮看寂寂回车去。

今古销沉名利中，短亭流水长亭树。

三岔驿，是一个十字路口。看着来来往往、奔波于道的人，杨慎作为一个旁观者一样，发出了感慨。

早晨，洋洋得意的坐着马车来，傍晚时，又垂头丧气地赶着车回去，如此反复，来来往往。

一直以来，追名逐利的人统统都会被历史的洪流所吞没，只有眼前这短亭前的流水和长亭边的树木能与天地共存。

长亭、短亭，为互文，即长亭的流水、长亭的树，短亭的流水、短亭的树。这两句既有鞭挞、讽刺，也有顺乎自然、无欲无求之意。

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

8、最秀丽如画的诗：《出郊》

《出郊》

高田如楼梯，平田如棋局。

白鹭忽飞来，点破秧针绿。

不论是谁，不论在哪里，没有不喜欢美丽的田园。

这是南方的田园，山坡上的水田，一级一级的，像楼梯一样，平地的水田，像棋盘一样，星罗棋布。

忽然，白鹭飞到水田上来，点破这一片绿油油的秧田。

稻田本是绿油油的一片，一只白鹭带来了不同的色彩，也带来了勃勃的生机。

如果你觉得生活很难，就走到田园间吧，一定会治愈你的心伤。

9、最哀婉凄苦的词：《转应曲》

《转应曲》

银烛，银烛，锦帐罗帏影独。

离人无语消魂，细雨斜风掩门。

门掩，门掩，数尽寒城更点。

这是一个可怜的少妇。

明亮而皎洁的烛光，穿过华美的帐幔，照出一个孤独的身影。原来，是独守空房的离人默默无言，黯然销魂。门外，细雨斜风，兀自吹着。

掩上门吧，掩上门吧，数着更夫打更的声音，却还是睡不着。

本想掩上门，不受细风斜风的侵扰，想数着打更声睡下，却更睡不着了。由此可见萦绕于心的忧思是多么缠绵，那“消魂”的滋味又是多么痛苦。

假如有人问我的烦忧，我不敢说出你的名字。

10、最哀绝婉转的诗：《锦津舟中对酒别刘善充》

《锦津舟中对酒别刘善充》

锦江烟水星桥渡，惜别愁攀江上树。

青青杨柳故乡遥，渺渺征人大荒去。

苏武匈奴十九年，谁传书札上林边。

北风胡马南枝鸟，肠断当筵蜀国弦。

明世宗嘉靖二十年（1541年），杨慎因病又回成都，在他离蜀时，友人刘善充曾到锦江发舟处为他饯行，他在暂归故乡又当远行之时，心中无限依恋，写下了这首诗。

即将离开家乡，友人也惆怅着我的离开。故乡遥远，征人前途茫茫。

杨慎心中愤愤不平的，他说苏武在匈奴十九年，最后都能回来，可又有谁为我带来赦免的诏书呢？

即使是马都知道眷念故土，而我此刻听着乡音，又怎能不心碎呢？

马都恋家，何况人呢？离家的无限悲伤，都在其中了。

历经风霜之后，才终于明白，家才是最渴望的地方。

人生的大起大落，让杨慎更多的时候去关注人生的意义。

他的每一首诗词，都是在诉说着内心的不平的愤恨。是啊，一大才子，前半生幸运，后半生凄苦。

他渴望回到故土，却一生未能如愿。也许，只有家乡能治愈他的心伤吧。

如果你也想家了，就读一读杨慎的诗作，感受他的心伤吧！

插画作者：汪钰元