祖坟长树能不能砍掉：

长太大了，还是要砍掉。

自古咱们国家就有：背靠大树好乘凉的说法，坟墓旁边的树还是自己的子孙种的比较好，种的位置也有讲究。

祖坟的周围生长的树，一般是不符合风水方面的要求的，所以在树还很小的时候，就要拔掉。已经长得很大的树，还是要及时的拔掉，要连根拔起，这样就能防止树木对祖坟风水的破坏。

从祖坟上砍下来的树也要注意，要妥善的处理，最好是用火烧掉，这样就能将影响降到最低了。

很多人会在坟前种上松树，松树是很吉利的。种树的时候，不建议种在坟头上，这坟墓就是死者的家，家门口种植一棵树，这会让死者不太舒服的。

祖坟长太多草了能打灭草剂吗：

不适合用灭草剂，这毕竟是毒药，喷到先人的房屋上，那也太不尊重先人了。

坟头长草，其实这是正常的现象，是有那么一点不雅观，尤其是长得太多的时候。坟墓上长草还是要及时的处理掉，冬季除草更好。春夏季节就没有必要除草了，因为你拔了它很快又会长出来。

除草的时候，用铁锹、锄头除掉就可以了，可万万使不得灭草剂。

“坟边长竹须迁坟，坟前两物成富人”，是过去流传在农村的俗语，现在的农村不太流行了，也很少有人去讲究这些了。因此，现在的年轻人对这句过时的农村俗语，理解起来还是比较困难的。

竹子生长在有山的农村，因此，这句俗语应该是丘陵和山地的农村流传的一句俗语。长不出竹子的农村，或者说容不得竹子长出来的农村，连竹子的影子都没有，所以家里先人的坟墓当然也就不用怕竹子了。

过去农村俗语中的一些说法，并不是绝对的，也不是很全面的，可能只是某一方面。野生的竹子品种很多，有竿很大的竹子，比如，楠竹，又称毛竹，竹竿高达20多米；有竿不大不少的竹子，比如，金竹、大班竹、大青皮竹、紫竹等，紫竹等高4-8米，特殊品种可高达10米；有小竹子，比如水竹、小斑竹、小青竹、苦竹、实竹（不空心的竹子）等，竿高约3-5米。在竹子的品种之中，又以小竹的品种最多，常见的野生竹有数十种。

品种繁多的竹子，有的竹子对坟墓会造成危害，但是，有的竹子对坟墓是没有危害的。因此，“坟边长竹须迁坟”之中的竹，只是对坟墓有危害的竹子而言，并不是指所有的竹子了，没有必要谈“竹”色变。

过去，有一些农村人家还喜欢在坟墓旁栽种小竹子，寓意为“节节高”，是吉祥之物，同时对纯土堆的坟墓，还有一定的保护作用，有小竹鞭护坟，可以对坟墓有稳固作用。

一些农村有一种“金竹打坟”之说。金竹竿高6-15米，属于竹子大小之中的中等品种。“金竹打坟”的意思，指坟墓的金竹尖顶，由于竹叶多，低垂到坟圈（坟堆周围的平整之地）内，当有风吹的时候，竹尖顶的枝叶就会在坟圈内地面摆动，就像一把扫帚一样，把坟圈打扫干净。人们认为这种现象非常吉祥。当然，这种现象通常很难出现，人们也就认为很神奇，便产生了美好的联想作用。但从这种说法来看，坟边是可以有竹子的，有竹子不一定都要迁坟。

有过农村生活经验，开过荒，造过林，或者扯过小竹笋的人都知道，有种小竹子的地方，用锄头很难挖地，竹鞭（根）很坚硬，在地下虽然像网一样，盘旋交错，锄头挖下去就会起来。但是这些竹鞭钻的土层并不是很深，基本上都处在土的浅层。有的竹鞭钻入土内的深度，还没有丝茅草的根（形状类似竹鞭）钻入土内那么深。然而，农村开荒时，最难除根的，往往就是丝茅草的根和小竹子的竹鞭，而这两种植物繁殖力强，生命力也很强，套用一句古诗：锄头挖不尽，春风吹又生。通常来说，人们在有小竹子和茅草的地方开荒，要经过数年的反复耕种后，才能彻底清除掉茅草根和小竹鞭。

在农村，人们对安葬好的坟墓，认为坟头长满草为吉祥，最忌讳坟头数年后光秃秃的，仍然长不出草来，认为不吉利。民间有俗语说，“坟上不长草后代必出”、“坟头塌陷少子孙，坟头有草家生金”、“坟头塌消子孙稀，坟上无草绝家资”等。

也就是因为有民间的这些说法，人们在葬新坟后，到底坟头能不能长草，心里也没有底，往往会铲来一些野外的草皮，覆盖在新坟土堆上，或者有意识地在土内放一些丝茅草根，让坟头长出茂盛的柴草。如果坟头上长出小竹子，一般来说，只能砍，而不能动锄头把竹鞭除掉。清明扫墓最重要的一个内容，也是最费力的事，那就是“砍茅”，即把坟头和坟周围的柴草砍掉。其中就包括小竹子，但不能挖这些柴草和竹子的根，只能是年年砍，又让其年年长。要想一劳永逸地斩草除根，不让坟头和周围寸草不生，那就不符合我国农村习俗的。

现在在农村就有这样的人，觉得每年清明砍毛，非常麻烦，不让动锄头，就用喷雾器将除草剂喷洒一遍，坟头的柴草就枯死了。结果让老人臭骂一顿，一时成为了乡村笑谈。

中小竹子，由于根浅，不会入地下钻，也就不怕钻入坟墓的穴坑内，钻破棺材，又由于它们长出的竹笋也不大，在土里生长和从地里长出来的时候，对土壤的挤压力不大，不会造成坟堆的崩塌。

实际上，农村人所说的“坟边长竹须迁坟”，其中的“竹”指的就是楠竹，有的地方称为毛竹。农村虽然有毛竹不过沟的说法，也就是说，毛竹的竹鞭不会穿越水沟，但是，毛竹的竹鞭在地下穿透能力非常强悍，钻入土层也非常深，且哪里的土层越疏松，它们就越往哪里钻。有过挖毛竹笋经验的人就知道，竹子钻地越深，竹笋的个头就越大，长出的竹子也就越大，越是前几年挖过竹笋的地方，因为土质疏松，竹笋也就越多越粗壮。农村人常说的“笋子越挖越长”，就是这个原因。

毛竹繁殖能力很强，在与树木的地盘的争夺能力非常强势，往往能够“攻城掠地”，侵蚀树木的地盘。农村不只需要竹子，还需要树木，不只需要竹林山场，还需要果树山场，还需要一定的菜地和旱地，要种植旱地作物。毛竹（也包括小竹子）常常很强势地与树木、果园、旱地抢地盘，抑制其他植物生长，包括树木也不放过。人们把这种现象称为“竹害”。一旦竹鞭延伸到这些地方，比较难以根除，除非挖深沟阻拦。

毛竹对坟墓来说，也是一种“竹害”，特别是一些年代不远的坟场更是如此。过去，农村普通老百姓家的坟墓，大多是纯土堆，有的地方风俗，土堆的土里连小石子都不能夹带，其土质比较适合毛竹的生长。在农村，山上有一些塌陷的无主坟，因年代久远，长出的树木和毛竹格外茂盛，其中的道理不言自明。

过去农村，人们在葬坟时，都希望祖先的坟能够“万古长存”，可事实上是，在农村上千年的老坟，可以说是凤毛麟角，就是五百年以内的坟墓，也很少见。这些现存的古坟墓，大多还是一些著名人物，或者著名始祖的坟，因有人经常打理，保存得比较完好。其他默默无闻的人，他们的坟墓就像他们的人一样，多年没有人打理，早已湮灭在山里之中，见不到踪迹了。这里少不了草木和毛竹繁殖的功劳，是它们让这些坟墓化作了泥土，真正回归了大自然。

毛竹出现在坟墓的边上后，竹鞭很快就要进入坟圈的地下，并进入坟墓的穴坑内。毛竹的竹鞭在地下生长，人们是很难看到的，只有竹笋从地面破土而出的时候，才知道竹鞭已经延伸到这里。毛竹笋个头比较大，能够把地面顶破，当然也可以把坟堆顶塌。假如今年春天，坟地出现一根笋，你把它掰掉，到次年，可能会长出三四根，甚至更多。这也就是毛竹的可怕之处。

过去农村，人们认为，坟墓安葬好后，就不可乱动土了，否则就不吉利。过去，人们还特别讲究已故先人“入土为安”，在坟墓上随便动土，被视为对先人的不尊敬，人们非常忌讳。而要把竹鞭除掉，就必须得把竹鞭刨出来，或者在坟的四周挖沟，阻止竹鞭的入侵。在农村，这种做法也是人们最忌讳的事。这样在坟墓周围或者坟堆上挖来挖去的折腾，不如提前把坟迁走，迁到没有竹子的地方，一劳永逸。这也就是“坟边长竹须迁坟”的意思。

事实上，“坟边长竹须迁坟”这句话还有另一层意思。农村有一句俗语说：“穷不搬家，富不移祖（迁坟）”。按照过去农村习俗，坟墓安葬好后，通常来说，不到万不得已的时候，忌讳迁坟。人们认为这是活人折腾先人，让先人入土后还不能安逸，很不道德，这种子孙很不孝。因此，这句话就是告诉人们，葬坟选址时要未雨绸缪，要远离有毛竹的地方，否则，当毛竹长到坟边，就会落得不得不迁坟的下场，不是好事。同时，也是告诉人们，要防止毛竹靠近坟边，及早处理，免得迁坟。

“坟前两物成富人”这半句，在农村有多种说法，人们可以根据自己所处的地位和环境，提出不同的看法。有的是人工置办的“两物”，有的是大自然中出现的“两物”。

一、人工置办的“两物”

人工放置的“两物”，就是人为放到坟墓前的物体，家庭的情况不同，人们放置的物体也不同。下面列举一种农村比较普遍的说法。

旧时贫穷人家，因为家里贫穷，老人去世以后，往往是很潦草地把丧事办了，也很潦草地把老人埋了。那时，能给老人堆一个像样的土堆就不错了。立碑成为这些人家的一种奢望，家里没钱，立不了碑。因此，旧时农村贫穷人家认为，能够在坟墓前面做好两件事，也就是要置“两物”，家里就会富裕。

一是铜鼓石。通常来说，贫穷人家的坟墓前，要找一块铜鼓石（即黄石，外表颜色是铜色，也有的是黄金色，像铜鼓），放在坟前，一般是立碑的位置，俗称“压脚石”。因为有铜鼓石给先人压脚，古代流通的货币以铜钱为主，因此，铜鼓石就成了铜钱的象征。再者，有一部分铜鼓是黄金颜色，代表黄金，也就象征财富。由此，人们认为子孙会有用不完的金钱。实际上，人们放置铜鼓石的目的，主要是在扫墓祭祖时，好在这块石头上摆贡品，其功能就相当一些比较讲究坟墓前的祭台一样，只是祭台的石条是人工加工而成，而铜鼓石则是天然的。很多农村习俗，如果不是铜鼓石，其他天然的石头，还不能往坟墓前摆放，只有加过工的才能摆放。

二是拜台。拜台就是坟墓前面的一块平地，是“坟圈”的一部分，用来祭拜老人，也就是跪拜的地方。过去农村坟墓前面的拜台，人们喜欢修筑成扇形，或者半圆形。因为坟墓两边及前面空间也是半圆形，正好就是一个圆形。圆形的中间就是坟墓，坟墓内为四方坑穴，整个形状就像是一枚外圆内方的铜钱。老人正好躺在铜钱眼里，过去农村人认为，这种形状可让子孙富裕。

这种说法，虽然带有一定的彩迷色彩，但是深究其中的原因，主要还是为了祭祀先人方便，也是为了坟墓的美观，更是要人们家里引起对祖先坟墓的重视。

旧时，由于农村贫穷人家占绝大多数，因此，这种说法在一些农村（并非所有的地方）比较普遍。

当然，一些比较富裕或很富裕的人家对“两物”的解释有所不同，各有各的说法。比如，有的人说坟前有碑和拜台可以让子孙富裕，还有的说，坟前摆放两个石兽，或者栽两种名贵树木等，可以让子孙富裕。实际上，这些说法就是要引起人们对坟墓环境的重视。

二、“两物”是蛇和乌龟

蛇和乌龟在我国传统动物文化中占有重要地位，是古人崇拜的动物，在历史上形成了蛇和乌龟的一系列民俗文化，影响了阳宅和阴宅的习俗。

在农村，人们视家中的蛇为龙，蛇往往被称为“小龙”或者“活龙”。蛇是古代在龙被虚构之前的前身，人们普遍认为，龙的前身就是由蛇演变而来的，蛇是龙所谓的“活身”，也称为“真身”。因此，蛇在中国古代民俗文化中，寓意龙和富贵吉祥，是一种很吉利的象征。

乌龟，在传统文化中很早就被古人神话了，比如，晋代陆机写的《洛阳记》中有：

“各种禹时有神乌龟于洛水，负文列于背以授禹，文即治水文也。”

乌龟甚至被一些古人敬为先祖。

比如《国语·周语》说：“我姬氏出自天鼋”。

蛇和乌龟在古代都被认为是四灵之一。

《礼记·礼运》上说：“何谓四灵，麟凤龙乌龟，谓之四灵。”宋代的《十三经注疏》载：“象物，有象在天……麟、凤、龙、乌龟谓之四灵。”

我国农村习俗，家中的蛇，被称为“家蛇”。古人认为“家蛇”是祖先之灵，是先人魂魄之所归，不准伤害它们。人们认为，如果家蛇被家里人伤害，会有不祥的事情发生。

过去人们认为阴宅与阳宅同理，坟墓前面及周围有蛇，被视为“地龙”，不能伤害它们。过去有一些农葬俗，有“安厝”（又称搁厝）的习惯，也就是在野外找一个地方，把灵柩寄放在一个地方，然后才择期正式安葬看中的地方，或者只是暂时搁在金井上，或者浅埋，然后才择期正式安葬。这期间，如果发现棺木周围有蛇，那“安厝”之地就是好地方，农村人俗称为“活龙地”，就不再另寻别的地方，就在“安厝”之地安葬。

乌龟也是农村人喜欢的一种动物，长江流域一带的农村，很多人家里都喜欢养乌龟，且不准食乌龟。大多农家放在潲水桶（缸）内养起来。潲水就是用来煮猪食的水。农村人的说法是，乌龟拉出的尿可以预防猪瘟，保证家里养的猪身体健康。当然这只是农村人的一种传统说法，乌龟尿能否起到这个作用，还没有得到科学证明。也有的人说，在家里养乌龟，可以起到保护家财的作用，可让家里的钱财用得长久。这可能是乌龟跑得慢，再加上乌龟寿命长，引起人们的联想，未必真的如此。在安徽江西一带的古徽州等地，过去农村喜欢在下水道放养乌龟，主要有两种作用，一是灭蚊，二是疏通淤泥。农家在潲水桶内养乌龟，也可能是出于类似的目的。因此，乌龟在农家被视为吉祥物。

同样的道理，乌龟出现在阴宅前面，也被视为是吉祥物。有的农村习俗，如果在坟墓前看到乌龟，说乌龟是“朝皇板”，子孙会人才辈出，家里当然也会兴旺发达，成为富贵之家。

实际上，农村的这种说法，主要是源于古代人们的龙和乌龟的崇拜，当然也就带有迷信色彩，没有什么科学道理可言，也不足为信。

另外，现在一些人想当然的认为，“坟前两物成富人”中的“两物”，指的是灵芝和人参。这是一种典型的臆想或者杜撰，主要一些人是对灵芝和人参生长特性和环境不了解造成的，灵芝和人参并不是所有的地方都适宜生长。

灵芝是菌类，其生长环境，通常要求湿度高、光线昏暗的山林之中，主要生长在腐树或是其树木的根部。如此，要出现在坟前，除非是深山老林里有几十上百年无人管的荒坟前面，才会长出野生灵芝。

人参则生长在长于北纬33-48度之间的地带，要求海拔数百米，以红松为主的针阔混交林或落叶阔叶林下。我们查看一下地图的纬度，就知道人生应该长在什么地方了。

因此，现在一些人认为的灵芝和人参这“两物”，在野生状态下（人工种植除外），不是我们想让它们在哪长，它们就在哪长。