镇宅石，这个石头被很多人喜欢，因为放了房子，所以能让家里变得更安稳。镇宅石如何排列？

镇宅石一般选什么石头：

镇宅石用得比较多的是泰山石。也有很多其他的石头是可以镇宅的，但是不能选择风化石、花岗岩或者是人造石。

石头摆放在家里，还是要注意间距，两石的距离比较合适。还有就是要避免同一颜色的石头扎堆，要相互搭配开，这样就能够更加的协调了。

摆放在家里的石头，还是要选择圆润的，不能选择带有棱角的，从风水上来说，带棱角的东西是带有一定煞气的，长时间放在家里对主人不好。从现代的角度来说，圆润的时候给人舒服的感觉，有棱角的时候给人的感觉不太好。

庭院镇宅石头如何摆放：

1、石头形状

庭院里面的石头，还是选择圆润的，这给人的感觉比较好，寓意着圆满幸福。

2、材料可选硬质景观

庭石其实可以采用人工材料的硬质景观，如石刻、木刻、盆景、喷泉、假山等，再利用绿化、水体造型的软质景观，相互兼顾。这样会透过整个庭院景观，是很有文化品位的。

3、不明矿石不摆

市面上是有很多不明矿石的，里面是很有金属成分比较多的，而且是有一定的磁场的，是会有一定的辐射的，对人的身体不好。

4、怪异奇石要谨慎

怪异的石头，所营造出来的氛围就是不对的，那些棱角突出、陡峭冷峻的怪异石头，不适合放在庭院中，这是会给人留下不好的暗示，会让人产生压抑、恐惧和心神不宁，还会让人做噩梦。

最近在一些平台上看到了“三块石头门前放，吃喝不愁家道旺”这样一句话。这句话是不是农村俗语，有没有这样一句俗语，这里且不作评论。然而，这句话中所包含的民俗，在我国的农村还是普遍存在的，有必要对这种古老民俗作一番探讨。

这句话中比较难理解的，是门前摆放的“三块石头”，到底是什么样的石头呢？看到一些文章和视频的讨论非常热闹，都是从现代思维的角度来推测，貌似很有道理，但仔细分析，从农村民俗角度来分析，就经不起推敲了。

第一种说法

有的人认为，门前的三块石头指“泰山石敢当”、石狮、影壁三种。

这种说法之中，包含了三个民俗问题，下面就这些民俗作一些简要的解释。

“泰山石敢当”的摆放不一定在门口。我国民间传统民俗认为，“泰山石敢当”是用来化解民居周围，或者房屋内部出现不利的情况后，才能摆放，如果没有这些情况，也就不能随意摆放。也就是说，“泰山石敢当”不是房屋的装饰物品，不是想怎么摆放就怎么摆放，得有一个具体的说法。

按照民间的说法，主要有以下情况才可以摆放“泰山石敢当”：

一是房屋房遭路箭冲、水箭冲、尖角冲、剪刀口等，冲撞到了房屋的哪里，就用“泰山石敢当”挡在哪里。因此，民间的这种禁忌，有的摆放在门口，有的则安放在院墙上，还有的嵌入房屋的墙壁内。

二是房屋周边有衙门、寺庙道观、塔、牢房、军营等，这些建筑都是民间所禁忌的。通常来说，这种宅院要在大门前摆放“泰山石敢当”。

三是民间认为，“泰山石敢当”具有压不祥的功效，可以辟邪、消灾等多种说法，民间俗信通常把“泰山石敢当”放在室内的某一部位。

门前的石狮不是所有人家的门前都能摆放的。从古代起，石狮子在我国就被人们视为吉祥之物，民间认为石狮子能起到镇宅护院。但是，在旧时，石狮子通常只摆放在官衙庙堂、豪门巨宅大门前，平民百姓家门前是禁讳摆放的。这种禁忌主要是民间流传一种迷信说法，认为石狮子的威力大，平民百姓人家承受不起，反而给家里带来灾祸。也就是说，在旧时，只有少数有身份有地位的人家宅门口才能摆放石狮子，绝大多数的平民百姓家是不能摆放石狮子的。所谓平民百姓“承受不起”，还是封建思想作祟，体现了富贵和贫贱的阶级差别。

当然，现在普通百姓人家的大门口也可以摆放石狮子了，这也就恰恰说明时代变化了，封建社会的等级观念已经不存在了。但是，我们不能以现在已经发生了巨变的社会习俗，去解释旧时代的民俗禁忌，要尊重客观历史。

影壁是立于民宅院内的一堵墙。影壁，就是，又称照壁、影墙、照墙。影壁墙位于大门内部，叫内影壁墙，位于大门外部的叫做外影壁墙。在传统民宅院落中，绝大多数的影壁墙为内影壁墙。也就是说，影壁墙大多在大门后面，而不是在门前面。

由此可见，所谓门前放的“三块石头”，并不是指“泰山石敢当”、石狮、影壁三种。

第二种说法

有一些农家，喜欢在院门前放一些石头，热天用来乘凉，或者供人聊天，但不是所有的人家都是这样，每个村子只是极少数民的人家才如此，大多数人家对门口摆放石头还是比较忌讳的。

过去，农村人比较迷信，认为石头是一种阴性很重的东西，不能摆在院门口，还有一些说法，认为形状古怪的石头也不能放在院门口，会破坏庭院的风水。如果一定要把石头放在院门口，一定要把石头“开阳”后才能放。因此，一些人家，要摆放石头，通常来说会在大门口的两边，放两块用钢錾凿成四方体的长条石，普通人家的，一般凿平就行了，而一些富裕人家，则要在石条上雕凿出花草虫鱼和吉祥兽类。农村通常把这种石条称为石凳，多为两块，而不是三块。

如果是从河边捡来的石头，大多为黄石，农村俗称为铜鼓石。这种石头因为为黄铜色，或金黄色，象征财富，为吉祥之石。但是，把石头摆放时，要在石头上贴红纸，或者把石头染为红色，这就是民间所谓的“开阳”。“开阳”后的石头，不仅可以摆放在院门口，也可以摆到院内。摆在大门口的两边成两排，石头一定要成双数，不能成单数，民间说法，叫“好事成双”，也叫“富贵双全”。石头的形状不能为奇形怪状，尤其不能呈现人像的形状。如果石头摆放的是单数，人们认为不吉利。通常来说有四个的，有六个的，也有八个的。

在过去农村，门前放不放石头，要看当地的资源情况，有的地方石头、岩石资源丰富，房屋的地基、围墙、大门、阶梯都是用石头和岩石砌的，有的连房屋都是用石头和岩石砌的，家里的凳子也全用石头做成，院门口的石摆放一些石块用来休息，也就很正常了，但未必是三个，没有民俗方面的实际意义。而有的地方木材资源，房屋、围墙、大门用的都是木材，大门前面平时用来休息的地方，摆放了圆木、树蔸、厚木板，以及木材做的长条矮凳，一般很少用石头。

有过农村生活经验的人都清楚，过去的农村，邻里之间喜欢聚在一起聊天，比如吃饭的时候，大家拿着饭碗，来到一个平时习惯聚在一起的地方，边吃边聊，也有的只听不说的。有的人还相互交换碗里的菜，你尝尝我家的，我尝尝你家的。后来一些有文化的人下乡，看到几乎每个村都有这种景观，取名为“碗筷会”。过去，农村没电灯，吃过饭后，往往聚在一起，听人侃古，这也有一个名字，叫“故事会”。热天，因白天太阳毒，地里的活一般干“两头”，即早晨和傍晚，避开太阳暴晒。这样，人们白天就到荫凉地坐下来聊天。

通常来说，一个村庄，有多个平时人们的聚会地点，大多为习惯成自然，又比较固定。热天，一般在遮荫通风的地方，比如房屋的巷子内，北方称胡同，或者大树下。有的村庄则修建公共设施，比如亭子、鼓楼、廊桥、麦场、晒谷场等，这些地方往往是人们聚会之所。而冷天一般在背风向阳的地方，能晒到暖和的太阳。

农村的这种聚会，大多忌讳在别人的庭院门口，农村人家并不靠此来“聚人气”，其主要原因有三点。

一是人们认为家门口聚集的人太多，容易被人误解会让家里出事。通常来说，只有家里老人去世时，或者家里出现了意外之事，院门口才会一群一群的人聚在一起。

二是人太多了会吵嚷，也会说出一些粗话、混话，甚至出现打骂吵闹哭喊，让家里的女人和孩子听到了很尴尬，也会让人觉得家门口不安宁。旧时，农村社会在这方面非常讲究，这种思想后来还常常被一些年轻人指责为“封建”，然而，这种现象在过去农村是客观存在的。农村有一句老话“宁愿门前闹嚷嚷，不愿门后脚板响”，这里说的“宁愿”指的是在没有更多选择的情况下，作出的一种无奈选择，现实当中人们并不愿意门前闹嚷嚷，希望大门口保持安宁。

三是人多把住院门口，并不是说这户人家人气旺，而是人多挡财，经常如此对家里不利。过去，农村人家最讨厌有人站在家门口不动，挡住人家的门，既不进屋，也不走开。人们认为，这样的人挡住家里的财路，使财富进不了家门。

也就是因为如此，把“三块石头”，说成是在院门口放三块石头，用来聊天聚人气之类的说法，从民俗上来说是没有任何依据的，事实上农村也没有这种说法。

旧时，在农村，人们一般把土地屋（土地祠）称为“三块石头”。为什么会有这样一个称呼呢？

现在一些农村，到处可看到土地屋，又小又矮，就像是房屋的一种小模型，有的称土地祠、有的称土地庙，俗称土地屋。在我国农村，通常家家户户的大门口都立了一个土地屋，即便现在修了新式楼房，这种习俗仍然沿袭下来。

农村人从风水的角度出发，认为民宅要远离寺、观、庙、祠、塔等建筑，认为会影家里的风水，唯独土地屋（祠、庙）不在禁忌之列。通常来说，土地屋就立在大门口的左边，紧靠大门。人们认为土地神可以守宅，又可以祛邪、避灾、祈福、进财等，是家里要祭祀的五种神祇之一，古代称为五祀。五祀具体指哪五种神祇，历史文献记载不一。有的说是“句芒、祝融、蓐收、玄冥、后土（土地神）”，有的说是“户神、灶神、土神（土地神）、门神、行神”，如此等等，而我国古代风水学指“门神、户神、井神、灶神、中溜（土地神和宅神）”。不管是哪一种说法，其他的神祇可以变动，不变的就是土地神。

农村民居大门前的土地屋

那么土地神与“三块石头”又有什么关系呢？

土地神源于古代的“社神”，是我国民间信仰中最古老的神祇之一。古代农村，人们的住宅条件比较差，大多住茅草屋，或土坯屋，因此，人们就在家门口用三块石头垒在一起，下面两块，上面一块，下面的两块之间留有洞穴，这就是土地的“住宅”。直到今天的一些农村住宅门口前，依然能够看到这种简易的土地屋。只不过有了砖后，人们不再用石头，而是用三块砖代替，下面两块砖竖直，上面一块砖横放，砌成一座小屋。

后来，随着社会经济的发展，民居建筑的改进，土地屋虽小，但盖得像有模有样的小房屋，大多用砖砌筑，屋顶盖瓦。在湖南西部和南部、贵州等地农村有一种特别的土地屋，人们用青岩石雕凿出精美的小小土地屋，也同样不离古风中的“三块石头”，分别由屋顶、屋架、底板三块石头组合而成，大多置于大门口。

当然，土地屋不仅限于农家门口，在寺、庙、观、商铺等建筑的门口，也同样立有土地祠，在农村，一些桥头也有土地祠。

从我国各地的文化遗址发掘的情况来看，多处古人类遗址的祭祀场所，均发现有三块石头垒在一起，从这里就可看出，“三块石头”应该是古人类祭祀的某种符号。随着社会的发展，最终继承这一传统符号的，只有土地屋。

也就是因为如此，我国很多地方农村，把土地屋俗称为“三块石头”，“三块石头”也就成了土地屋的代名词。不过，也有一些农村的地方风俗，“三块石头”代表了其他一些庙、祠。比如湖南湘中、湘西等地的梅山文化，“狩猎之神”、梅山祖师“翻坛倒峒”张五郎的祭坛，也有用三块石头垒起来。但是，张五郎的祭坛一般设在比较隐蔽的地方，不能设在家门口。

农村大门内的土地屋

土地神中国民间宗教信仰最广泛的神祇之一。在我国民间，土地神被人们普遍视为财神与福神，古代农耕社会更是如此。古语中有“有土斯有财”，土地神也就成了农业生产中的守护神，古人认为土地神可使风调雨顺，五谷丰收。

在农村，人们除了在家门口筑土地屋外，还将迎进家里祭拜。比如南方农村家庭，堂屋祖先牌位的下面，通常设有土地神位，还有一副固定的对联：“地可产黄金，土能生万物”，而北方的农村的对联则是：“土能生白玉，地可产黄金”。 这两副对联的意思差不多。旧时，农村人把土地看作是庄稼人的命根子，土地是农村生存最基本的生产资料。只要人勤劳，把地种好，庄稼就能长好，收成也就好。过去，在农耕社会时代，地里有了好收成，当然也就会“吃喝不愁家道旺”。

农村有一句俗语：“人哄地皮，地哄肚皮”。意思是说，庄稼人不用心去种地，只想着去哄骗庄稼，不把地侍候好，地里的庄稼也就长得不好，结果地里没有好的收成，家里人就会挨饿。农村常言说得好，“人勤地不懒，春风化雨黄土也成金”。

“三块石头门前放，吃喝不愁家道旺”这句话，以及“三块石头”的民俗含义，从表面上看，好像与旧时的迷信思想有关，实际上是给人们说明了一个深刻的道理，庄稼人要想日子过得好，就要在土地上勤劳耕作，同时，也表现了农村人对生养自己的土地有感恩之心。过去，在我国民间，不仅仅只是农村人如此，所有吃五谷的人都是如此。