我们国家有很多民间供奉的神仙，比如说灶王爷、土地公公和财神爷等，关于财神爷的说法，民间也是有很多种的，比如说有种说法是文财神和武财神，还有一种说法是五路财神，分别是文、武、义、君、偏五路财神。
 
所谓文，指的是文昌帝君，而武，就是武财神赵公明，义财神指的是关羽关公，君指的是皇帝柴荣，偏是东南亚的富商华侨苏福禄，其实五路财神有两种说法，一种说法被称为小五路财神，指的是赵公明和他的四位部下。还有另一种说法，就是大五路财神，分别是东财神比干、西财神关羽、南财神柴王爷、北财神赵公明和中财神王亥。那么五路财神的招财口诀是什么？
 
不管是小五路财神还是大五路财神，在民间都有很大的市场，几乎每家每户都有供奉，其实五路财神也有道教和佛教的区别，上面说的都是道教的五路财神，而佛教的五路财神，来自藏传佛教，分别是红黄白黑绿五色财神，不过民间供奉的，还是以道教五路财神为主。那么五路财神的摆放位置是怎么样的？
 
五路财神的招财口诀
家中供奉五路财神的，都会放在人们仰视或者平视的地方，选择的桌面也都干净整洁，一般是把手持“招财进宝”的财神放到正中间，方面一般是对着屋外，其次就是在中财神的南边，放左手写着“招宝丰盛”的财神，北边放“利市兴隆”的财神，东边是“迎祥纳福”的财神，西边放的是“纳珍富足”的财神，财神正面朝向屋外或者大门，不能对着厕所或者厨房等地方。

正月初五，迎五路财神，人旺财旺事业旺。清人蔡云竹枝词：“五日财源五日求，一年心愿一时酬。提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头。”诗中的“抱路头”，就是迎财神。正月初五，是俗称破五的日子，肩负着送穷神、迎财神等多重重任，各路财神出巡，迎得财神的眷顾，必将招财进宝，事事兴旺，吉祥如意。

五路财神，分别是赵公元帅、招宝、纳珍、招财、利市等五神，出自于《封神榜》。姜子牙受元始天尊的委派，下界对三百六十路进行封神。其中，封赵公明为正一玄坛真君，率领部下四位正神，迎祥纳福。部下四神尊号为：招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。赵公明为领导，任中路财神，四位部将分别为东、西、南、北路财神。领导赵公明，妇孺皆知，这儿说说四位中层干部。

招宝天尊萧升，与曹宝同为武夷山散人。散人，就是无拘无束的自由人。偶遇赵公明追赶燃灯道人，出手帮助燃灯，以落宝金钱收了赵公明的缚龙索和定海珠，却被赵公明的金鞭打死。人虽死，总算“见义勇为”，做了件好事。元始天尊手头漏了点风，于是萧升死后上了封神榜，被封为招宝天尊，任东路财神。

纳珍天尊曹宝，与萧升是二仙岭的散仙，与世无争，逍遥自在，整日对坐下棋，笑谈道法。后因周商交战，周军被赵公明杀得大败。穷寇莫追，赵公明杀得正欢，把燃灯道人追杀得无处投奔，落荒而至二仙岭。曹宝、萧升看不下去了，出来阻拦赵公明，萧升被赵公明的金鞭打死。曹宝见哥们死，赌气下山伐赵公明的商军，结果败于“十绝阵”的“红水阵”中。死后的曹宝也上了封神榜，封为纳珍天尊，任西路财神。

招财使者陈九公，峨眉山罗浮洞赵公明的弟子，与姚少司是同门师兄弟，为截教门人。因为闻仲讨西岐，“十绝阵”不保，跑到峨眉山请赵公明下山相助。赵公明率陈九公等下山，陈九公战死于杨戬之手，被封为招财使者，任南路财神。

利市仙官姚少司，赵公明的徒弟，与陈九公是同门师兄弟，截教门人。因闻仲讨西岐，与陈九公一同与师傅赵公明下山。姚少司手使双剑，战场上立了不少功。后来陆压道人出山，与姜子牙合力以钉头七箭书暗算赵公明。姚少司与陈九公为了救师傅偷袭周营抢书，却被杨戬、哪吒赶上。姚少司被哪吒一枪杀死。死后被封为五路财神中的利市仙官，任北路财神。

这五位财神的组团，也是天庭智慧的结晶。生前死对头，死后好伙伴，团结就是力量。领导赵公明之外，他们四位都成了义兄弟，于是天地再辽阔，五路财神也能收尽东西南北中五方之财。古代民间，讲究五色五土，五行八卦，对应金木水火土，形成了文、武、义、富、偏五路财神。五路财神是民间吉庆年画中常见的形象，如《赐福账神》、《开市大吉》、《招财进宝》中，皆有赵公明、招财、利市等，有时又与文财神、和合二仙放在一起。

五路财神充分显示了老百姓祈福求安的强烈愿望，寄托了劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好心愿。财富多多滚滚来，只要是用自己劳动所得，用自己的汗水挣来的钱，五路财神就会保佑财源生生不息，一生安康吉祥。钱花起来心情舒畅，聚起来心安理得。祝您正月初五接得财神，事事顺心，万事如意，心想事成，财源茂盛！（文／蔡驷读历史 图／源于网络）