说到这个死亡，人在一定年纪后，很忌讳这件事，总是很害怕死亡，白发人送黑发人的忌讳有哪些？

意外死亡是寿命到了吗：

是寿命到了。

按照民间的说法，阳寿未尽，自然也就不会死亡了，如果死亡了，也就表示自己的寿命已经到了。至于轮回就要看自己的福德和业绩了。如果是大恶之人，那就会直接进入地狱的，是没有转世的。

人的生死富贵，是无法自己完全掌握的，人生过得怎么样就只能尽力而为了。从玄学上来说，就是有一种无形的力量在调节者我们在这个世界上的生活，世事难料。

从心理学的角度来说，还是要有顺其自然的心，要保持一颗和平的心态。有时候太拼命的想要得到一件东西，怎么得都得不到。有时候没有想过会得到，结果就无心插柳柳成荫了。

白发人送黑发人禁忌：

并没有什么特别的禁忌。不过，黑发人去世，对于白发人来说，心理是受到了不小的冲击。在告诉白发人，黑发人去世的时候，还是要挑一个合适的时机，还有就是注意说的方式。

年轻人死亡，三个月内，要像和尚一样的饮食。

老人去世，那就要三年内守灵，家里要保持干净，办事的时候头脑要清醒，这样人才不容易受骗。

目录

意外死亡比自然死亡更可怕？从三大宗教和无神论角度看待死亡... 1

1.为什么人们更惧怕“意外死亡” 1

①应激性——动物的本能反应... 2

②宗教文化因素——无神论为主的中国... 2

【佛教】... 3

【教】... 3

【伊斯兰教】... 5

【无神论】——中国的土葬文化和战死... 6

【综述】... 7

2.如何看待死亡... 8

①意外死亡和自然死亡区别... 8

②两位古人面对死亡的态度——杨朱、庄子... 8

3.后记：... 9

意外死亡，包括自然灾害、交通事故、突发疾病、自杀等等行为造成的死亡。而相比于自然死亡（生理性死亡，即老死）人们的内心接受程度则会比前者高，这和"生物应激性"和"宗教文化因素"密切相关。

自然灾害

人作为动物，是趋利避害的，如同草履虫避开食盐、猫咪在强光照射下瞳孔缩小。

原始时代的人们群居而一起狩猎，当一个人看到自己部落的人倒地死亡，发现尸体者就会得到一个信号："有人死在这里，附近可能有大型野兽"，为了保住自己的性命，发现尸体者的肾上腺素会迅速分泌，引起机体警觉，生存经验会督促他赶紧离开现场，而人类祖先的生存反应经过历史的不断冲刷形成了"条件反射"，以致现代的人们对待非正常死亡现象会感到惧怕和不寒而栗，看到别人的死亡，会引起我们"赶紧逃避"的感受。

中国是一个多宗教的国家，根据国务院新闻办公室2018年发表《中国保障宗教信仰自由的政策和实践》相关数据显示，中国信教公民近2亿（数据来源：北京晨报），也就是说在14亿人口的中国，无神论者居多。

那么信仰宗教的人们是如何看待死亡的呢？

佛教

佛教徒信仰佛，他们认为人各有命，但不应该听天由命，坏的命运可以通过积善做好事而改变，有"人身难得"、"慈悲护生"的观点，反对自杀和杀生，但对死亡一事，佛教认为死亡是下一个轮回的开始，人死亡之后又会重新投胎成为另一个人，即生死相续。佛经大致讲述六种对死亡的观念："死如出狱、死如再生、死如毕业、死如搬家、死如换衣、死如新陈代谢——星云法师"。

教（特指中国教新教教派，下同）徒信仰上帝主宰世界，认为人类具有原罪，上帝的儿子耶稣为了拯救世人，牺牲自己而被钉死在十字架上，成为了救世主。

教

教《圣经（新约）》认为，死亡是上帝的安排，而死亡源于亚当夏娃违背和上帝的约定偷吃禁果后，上帝对人类外加了一种惩罚的方式——死亡，从此人类背负原罪，死亡就是其中一种惩罚，且死亡后会受到上帝的审判。

亚当和夏娃

同时，肉体的死亡摆脱了欲望的罪恶，死亡之后，符合上帝要求的善人，会再复活就会转变为另一种有灵性的身体，重归上帝身边，可以进入"乐园（天国）"获得永生并且不再死亡；

不符合上帝要求的恶人（违背教义）人，将会被上帝重生名册除名扔进火湖，即"第二次死亡"。

天使

因此，教徒不惧怕死亡，因为那是一种更高级的存在，他们在那里可以除去罪恶，更加亲近上帝和感知幸福。而自杀在教看来，生命的死亡是上帝的安排，而自杀是对上帝权威的挑战，摩西十诫（犹太教旧约）教义规定"不可杀人"，自杀属于"罪上加罪"（第一个罪指代原罪，第二个罪是自杀的罪恶），是教强烈反对的。

清真寺

信仰伊斯兰教的穆斯林，他们信仰安拉（真主）、信仰穆罕默德是安拉的使者（报信）、信《古兰经》、信天使、信末日（末日来临，天主会复活穆斯林根据他们的事迹决定进入天园还是火狱）、信前定（富贵寿命已由真主注定，不可被改变）。

清真寺

我们对"信前定"展开叙述，信前定，指的是相信安拉会将穆斯林人的一生都安排好，无论生老病死，繁荣与否，不过安拉会根据穆斯林的不同情况安排他们各自的责任。穆斯林相信安拉是完美的，所以穆斯林欣然承担着各自的责任，努力奋斗，当不幸（意外死亡等等）来临时，他们知道这是安拉安排的，不可以逃避，穆斯林因此会坦然面对和释然接纳，有一种超脱世俗的宁静心境，做到有事心不躁。当然，即便是安排好的命运，但人的行为是自由的，作恶者将进入火狱接受惩罚。

作为无神论者的我们，面对"死亡"时的害怕，其实也受到了老祖宗的文化影响

土葬文化

《周礼》中说"众生必死，死必归土"

《韩待外传》中说"人死曰鬼，鬼者归也，精气归于天，肉归于地。"

意思是说，人死就要土葬，之后变成了鬼回到墓地里，精气就会飞到天上去，肉体则会保留在地上，这种说法给当时的人们带来了对未知事物（鬼）的恐惧，加上葬礼流程的正式，又使得古人不得不坚守对待死亡应该持有庄重严肃的态度。

战争导致死亡

既然自然死亡的人就能让古人产生那么大的敬意，更不用讲意外死亡的人了，就像战争，人们畏惧战争、对血腥场面充满厌恶，因为流血可能意味着战败，战败可能意味着亡国，亡国可能意味着侵略者疯狂掠夺，古人把死亡和不好的结果划等号，自然排斥死亡且尤其是意外死亡（夭折、淹死等等）。

佛教认为死是必然的，能够进入下一个轮回，因此佛教信徒不畏惧死

教认为死亡是拯救人类的其中一个环节，因此教徒不畏惧死

伊斯兰教认为安拉安排好信仰他的穆斯林生死，因此穆斯林不畏惧死

无神论者认为死亡是不好的结果，大多数人特别排斥意外死亡。

爱心

有宗教信仰者在面对意外死亡时，或念经、或祷告、或祈福，他们有特定的方式释放情绪，自然会好受一点，而且对待意外死亡和自然死亡的差异也会因教义观点而变小（"遭受报应"的说法一般是用在自己身上的，不是用在别人身上的，请悉知）。当然，这里的"不畏惧死亡"指的是"正确、平常心地看待死亡"。

意外死亡和自然死亡都是死亡，只不过意外死亡要比自然死亡要早，需要认识到两者都是死亡，面对它们的时候：

首先要接受死亡的事实，其次是明白意外死亡是早早就离开了人世，和自然死亡的差异只是时间的差别，不存在"不好的结果"、"死得好惨"的事实，这些想法都是人们臆想出来的；

第二是，要度过的是自己的心里的那道关，死去的人死了，活着的人还需要继续活下去，不要持续把痛苦加到自己身上，你可以痛痛快快哭一场，但必须要振作起来；

第三是，你可以寻找心灵寄托，你可以告诉自己，死者只是以一种形式离开了你，死者依旧活在你的心中，替死者活下去，把爱传递给该爱的人。

（1）战国初期的哲学家杨朱，提出了有关生死的基本学说：他认为，人有生就有死，死后都是腐尸，百姓帝王无区别，同时还提出"贵己"思想，即重视个人的生命、不要为外物伤生的观点。

杨朱

（2）战国时期著名哲学家庄子,庄子对"悦生而恶死"的观点十分厌恶，庄子在晚年丧妻时鼓盆而歌（对着死去的妻子打鼓唱歌），这是因为庄子的生死观中有着"生是偶然，死是必然"的理念。

庄子

杨朱告诉我们，人的生命都是公平的，谁都会经历死亡，要学会接受身边人离我们而去的事实；庄子告诉我们，死去的人不会再回来，但是活着的人可以留着回忆、歌颂生命。

作为人生必经之路，死亡并不可怕，但人生而不易，请珍惜当下！

【作者最后的话】

本文原创作者：谨言重客（知乎/今日头条）

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本文作者是大学生，文章多以一个学生的视角展开对历史、政治、教育、心理等话题的看法

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